Tal cual, mañana la cagan a palos o le meten un tiro a Mirta Legrand y como es una vieja sorete reivindicadora de la dictadura se merece que le pase eso, no señores nadie se merece que le pase nada, hay que morirse de viejo y con alzheimer como corresponde.
Eso ya es muy fuerte, pero causó gracia cuando le robaron joyas. Está bien, eran joyas, no remedios para la artrosis
No es lo mismo decir que fue “culpa” de la víctima, que decir “la víctima tiene su cuota de responsabilidad”. Por su discurso violento, irresponsable y provocador, por la tenencia de armas dentro de la casa, o por lo que sea, contribuyó a agravar su situación. Obviamente que la culpa, entendida como tal les corresponde solo a los ladrones
Cuando salió la noticia, dijimos, seguro que ahora aparecen los familiares de los chorros a buscar venganza. Esta carta hubiera sido la confirmación de la teoría. Pero fue tan caricaturezca que, a pesar que calculamos una venganza, se nota que es falsa. Creer en esa carta, es como creer que justiciaxgonzo postea desde una tapera en una villa perdida
Coincido en todo, si los chorros afanan y nada mas como a Mirta es para reirse, el tema es que ya van mas alla y no alcanza con robar sino tambien matar,violar, torturar etc ahora leer a gente de aca que diga ojala que se le muera el hijo es una barbaridad , nadie se merece sufrir asi por mas irresponsable que sea su discurso.
No pero algo parecido como “ahi tenes, tu hijo en coma” que es bastante parecido, como si estuvuera bien que le pase eso solo por hablar irresponsablemente.
Yo soy ateo. Y tengo una duda que espero que los católicos de este foro puedan disipar.
¿Qué dice la doctrina cristiana acerca de matar a alguien, en defensa personal? ¿Cómo se condice esa actitud, con los mandamientos de “no matarás”, o el poner siempre la otra mejilla? ¿No hay una incongruencia? ¿Ahora es buen católico, para salir con un rosario a pedir que recen por su hijo?
Aclaro, no estoy haciendo un juicio de valor, sólo estoy tratando de entender cómo son las “normas” de la religión católica, de la cual me declaro un total ignorante.
Lo que está prohibido por Dios es asesinar, osea quitarle la vida a una persona, sin ninguna razón, con premeditación e intencionalmente. Cuando la Biblia dice “no matarás”, está mal traducido es “no asesinarás”. Hay razones para matar, si es justificable (el caso de Baby). David , Sansón o Josue, fueron ordenados a matar, por DIOS , y se tomó la tierra prometida. Dios no mira el resultado, lo que mira es la intención que proviene de lo más profundo del corazón. Cuando una persona se defiende o defiende a su familia, a su prójimo , la intención no es matar al otro, la intención es no permitir que se le haga ningún tipo de daño a tus seres queridos. En este caso , Baby debe ir a buscar el perdón divino, el castigo por parte de la justicia no lo va a tener, pero si no tiene el perdón de Dios, El mismo lo va a juzgar y castigar arriba.
3.Al prójimo se le puede matar en tres casos: en la guerra justa, en defensa propia y en la justa aplicación de la pena de muerte.
El mandato divino “No matarás” significa que nadie puede matar sin motivo y sin razón. Pero hay circunstancias en las que hay una justificación.
En la guerra justa.
La guerra no puede ser nunca un medio normal para la solución de conflictos. "Todo ciudadano y todo gobernante están obligados a empeñarse en evitar las guerras"26.
Según los moralistas, para que la guerra sea justa se deben cumplir varias condiciones:
a) Imposibilidad de solución pacífica.
b) Causa justa, como sería legítima defensa, mientras no haya una autoridad supranacional competente y eficaz.
c) Que la decisión sea tomada por la autoridad legítima a quien corresponde velar por el bien común de la nación.
d) Intención recta buscando la justicia y no la venganza.
e) Que sean superiores los bienes que se van a conseguir a los males que se pueden producir27.
"La apreciación de estas condiciones de legitimidad moral pertenece al juicio prudente de quienes están al cargo del bien común"28.
"Los poderes públicos tienen, en este caso, el derecho y el deber de imponer a los ciudadanos las obligaciones necesarias para la defensa nacional"29 , "pero atenderán equitativamente el caso de quienes, por motivos de conciencia, rehúsan el empleo de las armas; éstos siguen obligados a servir de otra forma a la comunidad humana"30.
"Una cosa es utilizar la fuerza militar para defenderse con justicia, y otra muy distinta querer someter a otras naciones"31.
Buscar la guerra es absurdo. Pero rehuirla por principio puede ser cobardía ante la injusticia.
El creyente obra con rectitud mientras luche por implantar la justicia en el mundo.
La paz es el ideal del hombre: pero esta paz debe ser obra de la justicia. Un pacifismo conformista con la injusticia no es cristiano. El buen cristiano no puede desinteresarse del bien común de la sociedad.
El peligro de una tercera guerra mundial que podría destruir la humanidad por el armamento de que hoy dispone el hombre, hace deseable un desarme internacional. Pero para que esto sea eficaz tiene que ser de ambos bloques, y con posibilidades de mutua vigilancia.
Aunque la guerra sea justa, "no todo es lícito entre los contendientes"32. Debe respetarse la ley moral y el derecho de gentes. "Las acciones deliberadamente contrarias al derecho de gentes son crímenes"33.
"Existe la obligación moral de desobedecer aquellas decisiones que ordenan genocidios"34.
En defensa propia35 se puede matar cuando alguien quiere matarnos injustamente, o hacernos un daño muy grave en nuestros bienes, equivalente a la vida; si no hay otro modo eficaz de defenderse.
No es necesario esperar a que él nos ataque. Basta que nos conste que él tiene un propósito decidido de matarnos, y sólo está esperando el momento oportuno para hacerlo; y no hay otro modo de salvar la vida que adelantarse y atacar primero36.
Esto en el terreno moral, independientemente de la ley civil.
Lo que se permite en defensa propia se autoriza igualmente en pro del prójimo injustamente atacado. La caridad fraterna puede obligar a esto, pero no a exponer la propia vida, a no ser que se trate de parientes cercanos o esté uno obligado por contrato (guardias, policías)37.
«Éstas son las condiciones para que pueda hablarse de legítima defensa:
Debe tratarse de un mal muy grave, cual es, por ejemplo, el peligro de la propia vida, la mutilación o heridas graves, la violación sexual, el riesgo de la libertad personal, la pérdida de bienes de fortuna desmedidos, etc.
Que sea un caso de verdadera agresión física.
Que se trate de un daño injusto. Por ejemplo no sería lícito defenderse de un policía, hasta producirle la muerte, pues el agente, normalmente, actúa en cumplimiento de su deber.
Para defenderse no hace falta que el agresor lo haga de modo voluntario y consciente. Por eso es lícito contra un borracho o un loco.
La Autoridad Pública puede imponer la pena de muerte al criminal para defender a los demás. Dice la Biblia: «Aquel que derrame sangre de hombre, debe morir»39. «El que mata a otro voluntariamente sea castigado con la muerte»40.
En defensa personal o legitima defensa es un termino juridico,no se aplica en la biblia que solo figura el mandamiento de no mataras, en la epoca de los cruzados mataban en nombre de Dios y estaba bien para ellos, supongo de que si Dios existiera cuando se mueran tendran que pagar por sus pecados cosa que nosotros no lo podremos saber porque es incomprobable tanto como rezar por la vida de alguien que tampoco tiene nada real como para decir que eso hace efecto.
adonde esta la incongruencia entre el no mataras y el poner la otra mejilla? en este caso las dos darian como resultado que no le hubiera hecho nada a los choros.
El tipo puede ser un buen católico y en un momento límite salirsele la cadena arrepentirse y continuar
Si lo decís por Baby algo que jamás hará va a ser arrepentirse
“guerra justa” :mrgreen:
Pero no se dice como un festejo, sino, justamente, para señalar las consecuencias de una forma de actuar. No se lo festejaría si fuera el mismo Baby el internado, menos se lo hará por el hijo, que no sabemos qué tan sorete es
Claro, vos querés que vuelvan los lameculo de los empresarios que en los 90s, las scretarias de comercio eran simples oficinas de la UIA al dicho de: “Sí, señor…”
